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妙莲法师答：不要以为老了就没有用，老年人念佛最有用了！因为岁月无多，可以看破放下世间的一切，念佛求生西方，这就是最大的用。
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15265111932.html
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问：思想任他起也好灭也好，不执着一切相，不住一切相，对境无心，一切无碍，是佛性否？(南京法一和尚)
月溪禅师答：非佛性，思想任他起也好灭也好，就以为不执着一切相，殊不知自己执着了不执着一切相的相了，就是有心有碍，自己不知罢了。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13275410930.html
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问：吾人从无量劫来所薰习善恶种子，其成熟受报，是否次第，抑以多者先受。又宗门中开悟见性之一人，昔所薰之种子，是否消灭，抑仍有余习。
范古农答：成熟先后，视董习浅深及有无障碍以为断。宗门见性是见道，思惑种子尚未灭也。岂但余习而已。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06391112677.html
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问：天堂地狱确有其处否？升天堕狱是谁所使？（詹金枝）
李炳南答：人常知者，阿含等经，备言诸天。地藏本愿经，详说各狱。依经而论，云何不确。至其升堕之机，全由众生业力，以为主因，是自己使之然也。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09072112817.html
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邪见？就是邪而不正的见解，如谤无因果有轮回（梵语samsara）生死却言无轮回生死，坏诸善事等。
何谓见取见？见取见之见即是指我见、边见、邪见，取是取著不舍，对上面所叙述三种不正见，执以为是，名见取见。
何谓戒禁取见？就是执行或受持邪戒，错认以为是正戒。譬如有人持牛戒、狗戒等，以为是生天之因，又有一般人涂灰断食，错认以为是涅槃（梵语mirvana）之道。
有心学佛成佛就应断除五见...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10442212886.html
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亲切座谈
赠送纪念品
2009年6月30日上午9点，匈牙利虚云禅院明证法师和依林法师到河北保定大慈阁参访，受到保定佛教协会会长真广法师的热情接待。宾主双方进行了亲切的座谈，最后真广法师向明证法师一行赠送书法“皓月禅心”以为纪念。
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/19164485369.html
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如该书{时势与佛教)一章，说明该时代之一般思想界——婆罗门教各种沙门团之主张已，而说佛教是如来对当时各教补偏救弊、折中众说而成的。如说中道观，以为当时的思想不为极端的禁欲主义，则为极端的放任主义，所以...天等，多以神话说目之。但是他又主张业果轮回说是最合理的。 科学、哲学昌明后，中外学者都受很大的影响，所以今时之研究佛学者亦多少带几分科学、哲学的态度，不以为绝对信向的对象，而以为研究探索的材料。这是无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21350664270.html
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苦乐亦犹是也。知此而求生净土，万牛莫挽矣。
【译文】 厕虫生活在臭秽的粪坑中，狗和羊看见它们，认为它们真是太苦了，但厕虫自不觉其苦，还以为很快乐；狗羊生活在肮脏的草地上，人们看到它们，也认为它们真是太苦了，但狗羊自不觉其苦，还以为很快乐；人类生活在充满恶浊的世间里，以天人的眼光看世人，觉得人类实在太苦了，但人类自不觉其苦，还以为很快乐呢。由此向上类推，即使是天人也还是以苦为乐的。唯有...
莲池大师
|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1202313629.html
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嫉妒心是一种什么状态，我想很多人都有体会。当我们看到别人成绩比自己优秀，事业比自己辉煌，就会感到失落或不以为然，进而甚至会去阻挠、伤害别人。因此，嫉妒也属于嗔心的表现方式。
如果被别人嫉妒，有两种应对方式。一是不去理会，这是比较消极的方式；一是对对方抱以同情，尽力给予帮助，以此化解嫉妒心，这是比较积极的方式。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10092277902.html
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重视，唐代时，为防止俗人假冒僧众，故朝廷勒令僧众于受戒时，应燃烧戒疤以为识别。
另据谈玄“中国和尚受戒烧香疤考证”一文所载，则谓烧香于顶之起源，相传系始于元世祖至元二十五年，沙门至德住持天禧寺时，与七众受戒燃香于顶，以为终身之誓。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14174612465.html